ABSTRACT "Brother Sun" and photovoltaic. The role of the parish and the environmental protection between State regulations and the Magisterium of the Catholic Church The establishment of a social enterprise for the production and sale of electricity through the creation of a photovoltaic system by imposing some parishes of Mantua shows that there is no conflict between the specific nature of ecclesiastical entity and the exercise by this socially useful economic activity, because the economic activity in order to provide the capital resources required to achieve the purpose of religion or belief, does not change the nature of ecclesiastical entity, because it does not absorb or blur the religious or of worship but rather reinforces the essence, as related and instrumental to this. The invitation to promote renewable energy to protect the environment, has been the subject of interventions at various levels by both the Italian state and by the European Community, also Magisterium of the Catholic Church has often called for a real ecological conversion and an ecumenical commitment to that effect. Associated Parishes are an example of civil economy, characterized by human sociality and reciprocity, as opposed to a utilitarian vision of the market based on the logic of exchange of equivalents.

Il volume raccoglie gli atti dell’interessante giornata di studio svoltasi a Roma il 22 maggio 2014, a riprova della rinnovata attenzione di teologi e canonisti ad offrire riflessioni efficaci con riguardo alle “sfide pastorali” sul matrimonio e sulla famiglia, tematiche complesse alle quali oggi la Chiesa è chiamata a dare risposte concrete, anche attraverso il Sinodo dei Vescovi ad esse dedicato.

Il matrimonio nell'etnia "zingara" è un'alleanza tra gruppi. la famiglia rappresenta il centro economico e politico della società Rom. Nonostante le tradizioni matrimoniali zingare presentino alcune variabili, hanno quale peculiarità comune una rigida endogamia. La ragione risiede nel considerare imprescindibili alcune caratteristiche tipicamente riscontrabili negli usi e nelle tradizioni "zingare": lo stato di verginità della sposa a garanzia della moralità della donna, la procreazione che costituisce la finalità primaria del matrimonio in quanto fa sì che la coppia possa definirsi una vera famiglia agli occhi della società, l'importanza della dote ai fini del consenso coniugale. Il matrimonio "zingaro" resta ancora oggi un fatto eminentemente comunitario del tutto slegato alla legge del luogo, in quanto regolato in modo esclusivo dalla tradizione e dai costumi del gruppo di appartenenza. Non sono mancate in dottrina ma anche in giurisprudenza riflessioni sulla possibile rilevanza civile del matrimonio "zingaro"; si pensi al caso Munoz Diaz in Spagna. Il contributo pone, peraltro, in evidenza alcuni aspetti che rendano possibile un riconoscimento giuridico del matrimonio Rom nell'ambito dell'ordinamento canonico, senza tuttavia intaccare le peculiarità proprie della cultura e della tradizione, ma piuttosto cercando di individuare i punti fermi che possano riferirsi alla peculiarità della realtà matrimoniale di Rom e Sinti cattolici.

Only in the policy statements of the Government of the XV legislature there is a passage where are condensed the political relationships with the religious groups. No mention of relations with the religious groups in the policy statements of the Governments of the XVI legislature and of the XVII legislature. In this context is the Head of State, which does not seem to see each assigned specific skills directly affect the relationship with religious groups, with the exception of limited reverbs arising from that on the national unity. Giorgio Napolitano characterized with a syntonic dialogue with the Pope, which hinges on the concept of shared joint collaboration of State and Church the common good , based on the fruitful diversity of the respective spheres of competence. It does not seem so risky to infer from the foregoing that the constant attention shown by Giorgio Napolitano, to the cooperation between the State, the Catholic Church and other religious groups, the distinction of "orders" , can find reason in the protection of national unity.

An event that has sparked discussions on neutrality and assumed centrality in the debate on the public dimension of the religious factor is related to the non-participation of Benedict XVI at the inauguration of the academic year at the University of Rome "La Sapienza", scheduled for January 17, 2008. In its judgment no. 203/1989, the Constitutional Court stated that neutrality "does not imply indifference to religion but the state guarantee for the protection of freedom of religion, under the religious and cultural pluralism." The debate on the issue of the University "La Sapienza" has fueled confusion about the meaning of the word to make the invisible boundary between neutrality, laicism and anti-clericalism. Decisive contribution to the construction of some carefully sentinels, among which there are those who have authoritatively explained that neutrality is to be understood: "... not as an attitude of estrangement, indifference or hostility of the state and its elites, with respect to the religious consciousness of the people, under the confessional pluralism, atheism is not excluded, but the protection of the equal freedom of all faiths (...) The true neutrality and the true faith are made to compete fairly in the conduct man to the full meaning of the days that are given to live".

La ricerca di un’etica ambientale condivisa, indissolubilmente riconnessa al rapporto uomo-natura, coinvolgendo anche la sua sfera spirituale, le sueconvinzioni religiose o filosofiche, concorrerà a consolidare una coscienza ecologica per il bene comune. A prescindere da un’ottica antropocentrica piuttosto che biocentrica si può ragionevolmente concludere che vi è una convinzione condivisa sia da parte laica sia da parte confessionale sull’imprescindibile rilevanza della natura per l’uomo (che assume valore trascendente con riguardo alla dimensione religiosa), intendendo tale rapporto in modo armonico e non alternativo. Privilegiando in tal modo il connubio uomo-natura si può riuscire a valorizzarne in modo pieno la dimensione etica e la conseguente tutela che tale nesso merita anche sul piano morale.

La legge n. 6972/1890 beneficenza trasformò le Opere Pie in istituzioni pubbliche di beneficenza, poi IPAB, non più prerogativa della carità della Chiesa cattolica. Durante il fascismo prese forma un sistema pubblico di protezione sociale, poi ereditato dallo Stato repubblicano. Per quanto riguarda lo sviluppo del settore non profit è importante ricordare la legge quadro sul volontariato (legge n. 266/1991), la disciplina delle cooperative sociali (legge n. 381/1991), il riordino della disciplina tributaria degli enti non commerciali e delle organizzazioni non lucrative di utilità sociale (d.lgs. n. 460/1997) e da ultimo la disciplina sull’impresa sociale (d.lgs. n. 155/2006). Per quanto riguarda la realtà pugliese è importante ricordare la Colonia Hanseniana, ramo onlus dell’ente ecclesiastico Ospedale Miulli di Acquaviva delle Fonti, ente ecclesiastico civilmente riconosciuto, che oltre ad un ospedale gestisce, attraverso il proprio ramo Onlus, l’attività di assistenza sociosanitaria dei lebbrosi. Vanno ricordati il Decreto vescovile di costituzione della Onlus del 15 gennaio 1998 e il successivo Decreto vescovile del 31 ottobre 2003 con cui fu adottato il regolamento integrativo. Entrambi i Decreti vescovili rappresentano un esempio tangibile di moderna normazione ecclesiastica, che testimonia la capacità della Chiesa cattolica di utilizzare strumenti predisposti dal legislatore per lo svolgimento di attività di pubblica utilità, in funzione di collaborazione con lo Stato.

The verdict coram Stankiewicz of 27th february 2004 is a full stop about exclusion of dignity sacrament’s of the marriage, not only because outlines with clarity the correct diagram of interpretation, but also because this result is the fruit of a meticolous and attentive work as much at the teaching of the Pope and the theological thought as at traditional and recent pertinent jurisprudence, of which are armonized the positions with the worries expressed by John Paul 2nd in the Speeches in the years 2001 and 2003, in which is very important the natural reality of the marriage, that is in itself sacrament, not be connected with the faith of the newlyweds. The judge by expert jurist faces the theme of the exclusion of dignity sacrament’s of the marriage, which can be in the matrimonial trial, both if the dignity sacrament’s of the marriage has exclused by a positiv absolute and prevailing act of the will, so to concern also matrimonium ipsum, and by simple act of the will.

Reconstructive Review of legislation on non-profit organization of religious inspiration Article 10 of Legislative Decree No 460/97 sets out the criteria for the classification of non-profit organization providing for the respect of both objective and subjective elements. They are autonomous and distinct category relevant only for tax purposes. The Legislative Decree no. 460/97 newly introduced tax legislation concerning non-profit organization, to which are assimilated some of the religious institutions agreements with the state, "limited to the conduct of activities related to the "Third sector". Excluded from the rules pertaining to special religious bodies denominations without agreement with the State which may take place if the status of a non-profit organization, however, limited to, the activities of social significance, subject to compliance with other requirements for non-profit organization tout court. Among the most significant fiscal benefits for the religious institutions become significant no commercialization of institutional activities carried out for purposes of social solidarity and the promotion of donations to the non-profit organization, working in solidarity with purpose areas specified by the decree. The tax relief provided by the state legislature based on those already introduced by the international agreement that must be intertwined with those of Legislative Decree No 460/97.

La riapertura del processo presuppone esigenze di verità e giustizia. Nell’iter motivazionale a fondamento della concessa nova causae propositio, il Decreto si sofferma sui principi giuridici che disciplinano l’istituto del riesame della causa e, in particolare, sull’incongruenza a volte esistente fra le motivazioni a sostegno di una decisione e il dispositivo dela sentenza. Quelle stesse motivazioni, infatti, possono essere idonee, se opportunamente approfondite attraverso un’istruttoria suppletiva, a ribaltare la precedente decisione.

Con il presente contributo si intendono offrire alcune brevi riflessioni sui versanti di più intenso confronto tra legislazione civile e legislazione canonica, in materia di nullità matrimoniale, alla luce del processo di secolarizzazione. In particolare vengono analizzate singole fattispecie di nullità del matrimonio previste dal Codice di Diritto Canonico alla luce dell’influsso della secolarizzazione, che ha aumentato il divario esistente tra l’ordinamento italiano e l’ordinamento canonico. In particolare al principio di indissolubilità si contrappone la cessazione degli effetti civili del matrimonio; la violazione del principio di fedeltà, che è un elemento essenziale del matrimonio canonico, non viene più sanzionata dal diritto penale italiano a seguito dell’abolizione del reato di adulterio, degradandosi così a illecito civile; la legge italiana n. 194/1978 sull’interruzione volontaria della gravidanza ha aumentato il divario tra i l’ordinamento italiano e quello canonico, sebbene il bonum prolis, a differenza di quanto previsto nel Codice di Diritto Canonico del 1917, non costituisca più il fine primario del matrimonio. Anche il ricorso alle tecniche di procreazione assistita hanno posto seri dubbi in tema di nullità matrimoniale. Alla luce dell’analisi dei vari vizi del consenso in dottrina si è posto il dubbio se possa ancora presumersi nei contraenti il matrimonio canonico quella intentio generalis faciendi id quod facit Ecclesia o se, invece, non debba operare la presunzione contraria di invalidità del matrimonio. Autorevole dottrina ha sostenuto che il distacco tra il diritto matrimoniale canonico e la mentalità dominante potrebbe limitarsi con l’individuazione di punti di contatto attraverso l’utilizzo di quella elasticità che viene tradizionalmente riconosciuta al diritto della Chiesa, ovvero quella capacità di adattarsi, pur nella rigorosa fedeltà ai principi di fondo, alle esigenze e alle aspirazioni di quella concreta comunità umana in cui deve trovare applicazione.