The chapter XXVII of the second book of Leibniz’s Nouveaux Essais presents at least three interconnected topics: 1) the individuation, 2) the identity; 3) the consciousness. The analysis of the chapter reveals three patterns of interaction between Philalethe and Théophile: a) indirect plausibility; b) dissimulation; 3) replacement. The indirect plausibility consists in the specific mode of confutation of Philalethe’s thesis. Actually, Théophile’s confutation, “Il faut toujours qu'outre la différence du temps et du lieu il y ait un principe interne de distinction”, is not supported by direct evidence, but by the refutation of the theoretical core of the Philalethes’ position. In this way Théophile’s move falls within the genre of the reductio ad falsum, so obtaining an indirect plausibilty for his own thesis. In addition, the apparently irreconciliable difference between Leibniz and Locke regarding identity of man is introduced by the following Théophile’s words: “Cela se peut entendre dans mon sens”. These words seem to suggest an agreement while they introduce a disagreement. In this way, Leibniz seems to use a specific mode of communication belonging to the dissimulation mode. Finally Philalethes’ arguments in favor of the role of consciousness in the definition of self are regarded as easily refutable by Théophile. With the following words, “Voici une autre supposition bien plus convenable”, he proposes to integrate the argument of the opponent. In this way, he tries to see the topic with the eyes of his counterpart. However, even after such a replacement the quality of Philalethes point of view doesn’t improve and it can be defined a “absurdité manifeste”, so confirming Théophile-Leibniz’s position. In conclusion, the analysis of the text reveals a substantial contrastive attitude by Leibniz. This attitude is perfectly summarized by the following words of the §4, referred to Locke’s point of view, “non pas en parlant à la rigueur”.

I study the conditions by which it is possible to carry on an effective philosophical dialogue, finding in listening the characteristics without which dialogue is likely to become a monologue of the deaf. First of all, I consider the difference between listening and hearing. With this distinction one needs to consider the early aspects of the activity of consciousness where one can individuate the presence of a primordial immediacy that, although not yet clarified in its essential constitution, exerts pressure against the I. The most recent studies in both cognitive sciences and phenomenology have confirmed the importance of such an enigmatic presence, above all when one considers the processes of attention. On the first side, the cognitive sciences, it’s important to consider notions such as vigilance, voluntary attention, and orientation; on the second side, Husserlian phenomenology, there is the crucial difference between primary noticing, secondary noticing, and thematic intending.

De vorbă cu Marcelo Dascal. Postfaţță de Rodica Amel (Bucharest University). Introducere: Giovanni Scarafile Include eseul: Trei prejudecati despre prejudecata

哲學，糾紛。

Conversa com Marcelo Dascal. Contém o ensaio "Colonizando e Desconolizando Mentes" Prefácio de Anna Carolina Regner

Una conversación con Marcelo Dascal. Prefacio de Jesús Navarro Reyes Incluye el ensayo: Tradiciones en la resolución de conflictos y controversias

Dialogo con Marcelo Dascal, professore della Tel Aviv University. Include un saggio dello stesso Dascal, "Leibniz e il dialogo tra razionalità" (tradotto dallo spagnolo da Giovanni Scarafile e Roberta Pizzi)

Brève entrevue avec Marcelo Dascal. Préface de Michel Serfati et un essai de Marcelo Dascal. Introduction de Giovanni Scarafile

SI PROPONE UN NUOVO MODELLO PER LA RELAZIONE MEDICO-PAZIENTE, BASATO SULLA FILOSOFIA DIALOGICA DI MARTIN BUBER

l libro ripercorre le diverse fasi che hanno portato alla concezione del concept della rivista YOD, prendendo in esame i più salienti aspetti delle odierne dinamiche comunicative.

My paper is related to applied ethics with special reference to the ethics of communication. The task of this discipline is to defend otherness in the various contexts where it exists. The departure point for my paper is the observation that the physician–patient relationship, instead of being the place of therapeutic alliance, is increasingly becoming a source of conflict, as is shown by the statistics on legal actions between doctors and patients, lack of communication skills identified amongst patients, and cases of burnout amongst doctors. This situation calls on ethics to take two steps simultaneously. Firstly, it must not forego the duty of indicating the rules. Secondly, it must be capable of suggesting directions where those same rules can be applied. Succeeding in this task is decisive not only in domains where the ethical approach may be welcomed, but also for ethics as such, otherwise destined to be a disembodied specialization.

Il volume offre una presentazione dettagliata delle cosiddette “etiche applicate”. Si tratta di ambiti di riflessione sviluppati negli ultimi decenni, allo scopo di approfondire e regolamentare questioni dovute all’impatto delle tecnologie sulla nostra vita. Pensiamo alla bioetica, all'etica della comunicazione, all'etica dell’economia, all'etica ambientale e a vari aspetti dell’etica pubblica. Il mio contributo mette a tema il rapporto tra immagini, valori ed oggettività

The objectivity of photographic representation is sometimes declared art- less because it springs from a process which makes use of a simplified notion of representation and similarity. However, this kind of objectivity cannot be lightheartedly abandoned, because we will not have the conceptual tools to interpret some important kinds of images. Evaluating the degree of conformity with the true by a representation is one of the tasks of the ethics of image. It is a discipline which falls within moral philosophy, despite the fact its reference area has been mysteriously declared the exclusive preserve of aesthetics, by a prejudice that would deny the moral philosopher the right to exercise his specialty. In taking charge of the role of the spectator, the ethics of images redis- covers: a) the role of efficacy in the communication process; b) similarities between knowing moral and hermeneutic knowledge; c) the irrevocability of the role of objectivity.

Nell’ambito della comunicazione, le competenze comunicative colmano il gap tra teoria e pratica. Cimentarsi nel compito di integrare la teoria della comunicazione con la pratica significa fronteggiare, da un lato, lo snobismo di quanti vorrebbero preservare gli studi filosofici da ogni possibile contaminazione con la fatticità delle situazioni concrete dell’umano e, dall’altro, l’approccio meramente funzionalistico di quanti ritengono che la comunicazione sia di fatto riconducibile all’acquisizione di “tecniche”. Il volume si interroga sulla possibilità di conciliare l’efficacia della comunicazione con l’approccio etico, che richiede di non obliterare l’alterità degli interlocutori. La tesi dell’autore è che tale possibilità possa essere ricercata non a partire da un corpus di valori già professati da parte di quanti partecipano allo scambio comunicativo, ma attraverso la risemantizzazione dello stesso concetto di efficacia che apre ad una progressiva detronizzazione delle pretese dell’io a favore dell’altro. Secondo lo stile indicato da Piero della Francesca nel particolare della Storia della vera Croce, posto in copertina, solo la contrazione, ovvero l’infinito interrogare dell’io è in grado di approssimare l’altro.

La vicenda, narrata da Lermontov, dell’incontro tra il demone e Tamara si presta ad una lettura metaforica proprio a partire dal suo esito più nefasto, la negazione dell’esistenza della giovane donna nel momento in cui un bacio viene a sancire il frutto dell’irresistibile attrazione. Se il demone, cui è dato di sapere tutto, è condannato alla indifferenza anche rispetto allo stesso male che può infliggere e se Tamara incarna la complessità della vicenda umana, la storia di questo incontro impossibile può alludere al rapporto tra la filosofia e gli ambiti di cui essa è chiamata ad occuparsi. L’indagine, dunque, dà forma e viene ad abitare il confine poroso tra etica ed estetica, laddove le forme della espressione possono diventare luogo stesso di manifestazione dell’altro.

The rhetoric can be understood as a functional component of the communication process, but also as an instrument of domination of communicative intentions. The paper tries to answer the question of the existence of a path able to connect ethics and rhetoric. For this purpose, it is focused on the concept of expression and its relationship with the most important reports of perception.

L’interdisciplinarità rappresenta oggi una nozione sempre più utilizzata e generalmente considerata sinonimo di dialogo tra saperi. Come si è giunti ad avvertire il bisogno di tale dialogo? Quali sono i fattori che hanno portato alla compartimentazione fra le discipline? Che differenza esiste tra multidisciplinarità, interdisciplinarità e transdisciplinarità? In che rapporto si trova il discorso sulla interdisciplinarità con la tradizionale distinzione tra cultura umanistica e cultura scientifica? A partire dal celebre caso del richiamo della Ford Pinto, avvenuto negli anni Settanta negli Stati Uniti, dall’interno di molte discipline è sorta la “richiesta di etica” quale requisito necessario di molti codici deontologici. Si tratta indubbiamente di un risultato importante, sebbene ancora insufficiente rispetto alle potenzialità effettive dell’etica, se assunta nella sua capacità di cercare il necessario orientamento in dialogo con i propri interlocutori. Quale idea di filosofia consente di raggiungere questo obiettivo? Quale paradigma di comunicazione è richiesto per superare le secche di un approccio orientato meramente in senso deontologico? Quale valenza acquista l’ascolto come attitudine filosofica in grado di conciliare fatticità ed eidetica, dando così corpo alla ragion patica? Per alludere al percorso accennato nel libro, risulta pertanto adeguata la scelta di Angerona, divinità romana, nell’iconografia ricordata nell’atto di portare il dito alla bocca nella richiesta di un silenzio attentivo, conditio sine qua non per una proposta filosofica che sappia farsi carico dell’altro.

In età moderna, le vicende che portano alla definizione dello statuto della razionalità, non a caso significativamente definita hard reason, hanno privilegiato un approccio in grado di espungere ogni elemento che non fosse al tempo stesso formale e disincarnato. La dialettica tra fatticità ed eidetica, conclusasi con un forte sbilanciamento della seconda sulla prima istanza, consegna dunque un modello di una razionalità che risulta tanto più autorevole quanto più riesce a preservarsi pura da ogni contaminazione. In sede critica, va rilevato che una tale dinamica di fatto accantona dimensioni essenziali dell’umano, riservando loro una valenza secondaria solo per il fatto di non riuscire a tener conto del paradigma costitutivo della razionalità moderna. Uno di questi aspetti è costituito dall’atto intuitivo, che difficilmente assurge a tema filosoficamente rilevante, quando riesce a liberarsi dal pregiudizio che vede in esso una componente minore se non addirittura magica o esoterica. Uno dei luoghi più interessanti in cui il tema della intuizione e della fiducia vengono discussi è dato dalle numerose note che il filosofo francese Denis Diderot dedica alla figura del genio. La definizione di genio di Diderot diviene pertanto una sorta di case study dalla cui disanima emergono interessanti declinazioni di quella facoltà patica che, vedendo nell’intuizione e nella fiducia alcune delle sue più rilevanti declinazioni, contribuisce ipso facto ad una risemantizzazione della idea stessa di razionalità.

The aim of the article is to summarize the different views in which the relationship between communication and body can be established.

The 18 original contributions in this volume enter into dialogue with Dascal’s own prolific and voluminous philosophical work. The first three articles focus on philosophical controversy, a key concept developed by Dascal in a series of articles. According to Dascal, philosophy evolves by way of controversy. Each of these articles manifests this idea, centering on a philosophical controversy (Regner, Mishori, Schulz) or on the very idea of a controversy (Senderowicz). The next three contributions are related with Dascal’s identity as a renowned Leibniz scholar. Roinila’s article deals with Akrasia, Naaman-Zauderer writes about Leibniz’s notion of justice, and Serfati develops the idea of origin of mathematics according to Leibniz. The following three articles pertain to Dascal’s contribution to philosophy of language and deal with the new phenomena of emoticons (Dresner and Herring), with Brandom’s deontic scorekeeping (Riesenfeld), and with the pragmatic notion of speaker’s meaning (Amel). The next three articles concern political philosophical issues; Rudolph’s article presents a controversy within the Protestant Church in Germany regarding the idea of “homeland,” Baruch tackles the concept of toleration as related to pluralism, and Morris-Reich’s paper explores how German social scientists confront issues of anti-Semitism. Next, Scarafile’s article deals with the uniqueness of the mind of a genius as portrayed by Diderot. Following, Thiebaut’s paper attempts to analyze the roots and origin of norms. Pombo Martins writes about the idea of the unity of science as manifested in the encyclopedia. The last two articles in this collection deal with the connection between logical concepts and (traditionally) nonlogical ones, abduction and habit in De Andrade et al., and finally, Rahman’s closing paper develops a dialogical approach to logic. As pointed out, some of the articles in this volume are directly connected to, and influenced by, philosophical themes, ideas, and concepts developed throughout the years byMarcelo Dascal, while others bare a looser connection to his work. It is, however, the remarkable and multifaceted philosophical persona of Marcelo Dascal.

This volume features more than 25 papers that were presented at the 2014 Conference of the International Association for the Study of Controversies, IASC, held at the University of Salento, Lecce, Italy. It looks at conflict and conflict resolution from diverse perspectives, including philosophy, psychology, law, and history. Coverage explores the paradox of conflict and examines how discord, whether large or small, international or internal, can be both a source of chaos as well as a foundation for unity, a limitation of potential as well as an entryway to a greater depth of living. Inside, readers will discover thought-provoking answers to such questions as: What are the conditions to ensure that a conflict can be converted into cooperation? If the conflict between interests can be solved by a compromise, what happens when a conflict involves non-negotiable values​​? In the management of a conflict, what role is played by argumentation? What are the latest perspectives in conflict management? How does the theory of controversies allows us to recognize and resolve conflicts? By the end of the book, readers will have a better understanding of how conflict can be transcended and how it's possible to redefine the conflicting situation so that what seemed incompatible and locked may, in fact, open a new perspective.

Quattro saggi sulla fiducia in prospettiva interdisciplinare.

In this chapter, my intention is to highlight some aspects of the idea of genius formulated in Diderot’s thought. The approach is not merely philological or historiographical. Instead, I am interested in studying the actuality of a notion that tantalizes us because of the multiplicity of its aspects, starting from the so-called prophetic spirit. According to Diderot, this form adopted by an unidentified quality of the human soul does not coincide with imagination, judgment, wit, warmth and vivacity, and sensibility or taste, although it shares some features with each of these faculties. This research, carried out with reference to the main categories of the Husserlian phenomenology, permits individuation of the core of the prophetic spirit in a special form of intuition, the intuition of essences.

Starting from some passages of the Perelman and Olbrechts-Tyteca’s Treatise of Argumentation and Aristotle’s Rhetoric, the essay examines the role of the emotional component (defined ‘pathic’) in the filmic experience. The discussion is divided into three levels: 1) by recalling the added signification of the cinema, as observed by Kulesov and Canudo, 2) by showing in situ, with reference to the film Doubt (J.P. Shanley, 2008), the action of such a signification, with the consequent analysis of the concept of ‘haptic’; 3) trying, with the analytical tools of husserlian phenomenology, to delineate the origin of the pathic dimension. In conclusion, the analysis indicates the action of a new concept of rationality, defined as “pathic reason”.

Un volume collettaneo ed illustrato con una parte monografica "Comunicare la scienza"